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ASDIWAL. Revue d’anthropologie et d’histoire des religions est une revue scientifique internationale, multilingue, avec comité de lecture, publiée une fois l’an en version imprimée et en ligne. Tous les articles proposés sont soumis à une évaluation par les pairs à double insu (double blind peer review). Les autrices et auteurs sont informés de la décision dans les six mois suivant la soumission. Les entretiens, débats, essais et comptes rendus sont commandés par le comité de rédaction et évalués en interne. Depuis le n° 20 (2025), chaque volume est publié par Schwabe Verlag (Bâle) en version imprimée et, simultanément, en libre accès sur schwabeonline.ch, sous licence Creative Commons Attribution – Partage dans les mêmes conditions (CC BY-SA 4.0). Les numéros 1 à 19 (2006-2024) restent librement accessibles sur le portail Persée.
La revue ne demande aux autrices et auteurs aucune contribution financière, ni pour la soumission, ni pour le traitement, ni pour la publication. Les autrices et auteurs conservent l’intégralité de leurs droits sur leur contribution. En soumettant un texte, ils en acceptent la publication sous licence CC BY-SA 4.0 et accordent à ASDIWAL le droit de première publication. Ils sont libres de déposer la version publiée dans une archive ouverte (HAL, archive institutionnelle ou autre) et de la réutiliser, en indiquant la référence de la première publication.
ASDIWAL est une revue francophone qui met l’accent sur les publications en français. Elle accueille toutefois les propositions en anglais, en allemand et en italien, sous réserve de l’approbation du comité de rédaction. Les autrices et auteurs qui écrivent dans une langue qui n’est pas la leur font corriger leur texte par une personne qualifiée avant la soumission. La revue publie des dossiers thématiques et peut accueillir des actes de colloque. Les propositions individuelles et les projets de dossiers thématiques sont à envoyer sous forme électronique (.doc ou .docx) à l’adresse : info@asdiwal.ch.
Les études et articles de recherche proposés à la revue ne dépassent pas 50 000 signes (notes et espaces compris).
Chaque article est accompagné :
Les autrices et auteurs sont priés de mettre leur contribution aux normes de la revue.
Ils sont informés de la décision du comité de rédaction dans les six mois suivant la soumission.
Délai de soumission : 30 novembre de l’année précédant la publication. Pour les dossiers thématiques, les textes complets sont remis au 30 septembre et les textes révisés au 30 octobre de l’année précédant la publication (voir la page « Soumissions » du site).
Les comptes rendus ne dépassent pas 8 000 signes (espaces compris).
La présentation du volume suit le modèle suivant :
Jonathan Z. Smith, On Teaching Religion, Christopher Lehrich éd., Oxford, Oxford University Press, 2013, viii + 164 pages, ISBN.
Les citations du volume recensé sont brèves.
On évite autant que possible les notes de bas de page.
Délai de soumission : 1er juillet de l’année de publication.
Titre : en minuscules (capitale initiale), « Times New Roman », 12 points, gras, centré.
À la ligne suivante : nom complet de l’autrice ou de l’auteur et institution de rattachement.
Corps du texte : « Times New Roman », 12 points, justifié, interligne 1,5.
Intertitres : gras pour le premier niveau, italique pour le second. Dans les deux cas, une ligne blanche avant et après.
Les mots et expressions en langue étrangère sont composés en italique. Les citations en langue étrangère sont en italique et entre « guillemets ».
L’hébreu, le grec, l’arabe, le japonais et les autres écritures non latines peuvent être donnés dans l’écriture originale. Les autrices et auteurs fournissent en outre une translittération selon les usages en vigueur et vérifient ces passages avec un soin particulier sur les épreuves.
Les siècles et, le cas échéant, les numéros de pages sont toujours donnés en chiffres romains en petites capitales.
ier siècle av. n. è. ; p. xvii.
Les numéros d’ordre des souverains sont donnés en chiffres romains en capitales.
Élisabeth Ire, Charles X.
Les appels de note sont générés automatiquement et en continu.
L’appel de note précède toujours la ponctuation, mais suit le guillemet fermant dans le cas d’une citation (l’appel ne fait pas partie de la citation) ; la règle vaut aussi pour les textes en anglais, en allemand et en italien. En revanche, dans les citations en retrait, l’appel de note suit la ponctuation finale (le point).
« L’appel de note précède toujours la ponctuation, sauf dans les citations en retrait »1.
Les notes sont placées en bas de page, non en fin de texte.
Les remerciements, les mentions de financement et les indications du même ordre sont placés dans une note non numérotée, rattachée au titre et appelée par un astérisque (*), et non dans la première note numérotée.
Recettes et remèdes…*
* Je remercie le personnel de la Bibliotheca Rosenthaliana (Amsterdam) pour son aide et la Fondation X pour son soutien. Cette recherche a été financée par…
Dans les citations, les passages omis sont signalés par des points de suspension entre parenthèses (…) ; les ajouts sont donnés [entre crochets].
On utilise les guillemets français (« … ») et, pour une citation à l’intérieur d’une citation, les guillemets anglais (“…”). Les premiers appellent une espace insécable, les seconds non.
« On utilise les “guillemets français”, puis les “guillemets anglais” ».
Les citations longues sont composées en retrait, en 11 points, avec une marge de 1 cm à gauche, justifiées, sans guillemets.
Pour les paragraphes en retrait (par exemple les citations longues), le texte est composé en 11 points avec une marge de 1 cm à gauche.
Les capitales sont accentuées.
Apostrophes : on utilise les apostrophes typographiques ( ’ et non ' ) et les guillemets typographiques ( “ et non " ).
Les incises sont placées entre parenthèses ou entre tirets demi-cadratins –, et non entre traits d’union -.
À l’intérieur d’une parenthèse, on a recours aux crochets et non à de nouvelles parenthèses.
Les signes de ponctuation ? ! ; : sont précédés d’une espace insécable.
Par exemple : Oui, en effet ! Pardon ?
Les nombres jusqu’à seize sont écrits en lettres. Ils sont écrits en chiffres lorsqu’ils sont mis en relation avec des nombres supérieurs à seize.
Il s’agit de dieux spécifiques implantés en divers lieux des provinces centrales : 24 en Yamashiro, 36 en Yamato, 6 en Kawachi, 1 en Izumi, 18 en Settsu.
Tout nombre en début de titre ou de phrase est écrit en lettres.
Dix-huit des 22 sanctuaires sont aujourd’hui en ruine.
Les nombres supérieurs à mille s’écrivent avec une espace insécable entre les groupes de trois chiffres : 2 934 000.
ASDIWAL accueille volontiers les sources iconographiques. Les illustrations sont regroupées en fin d’article ou insérées dans le texte, selon le souhait de l’autrice ou de l’auteur et les contraintes matérielles.
ASDIWAL publie de préférence des illustrations replacées dans leur contexte.
Les renvois aux illustrations sont insérés dans le corps du texte sous la forme (Fig. 1), entre parenthèses et en gras.
L’autrice ou l’auteur fournit :
Une liste des illustrations est fournie, avec une légende précise (format, support, provenance, etc.) et, le cas échéant, les crédits. Les illustrations et la liste sont transmises dans des fichiers distincts de l’article.
Droits. La revue est publiée en libre accès sous licence CC BY-SA. Il appartient aux autrices et auteurs d’obtenir, pour chaque illustration ou document appartenant à un tiers, une autorisation qui couvre la publication sous cette licence (version imprimée et libre accès en ligne). Les illustrations pour lesquelles une telle autorisation ne peut être obtenue ne peuvent pas être publiées. Les autrices et auteurs sont priés de vérifier ce point au moment de choisir leurs illustrations et de conserver les autorisations écrites.
Les prénoms et noms des auteurs d’une référence sont écrits en toutes lettres.
Dans les ouvrages collectifs, l’éditeur ou les éditeurs scientifiques sont abrégés éd. au singulier et éds. au pluriel.
L’indication de page est abrégée p. pour un renvoi à une seule page et pp. pour un renvoi à plusieurs pages, suivie dans les deux cas d’une espace insécable.
Les adresses internet sont placées entre crochets.
[http://www.indios.info/].
Prénom(s) Nom de l’auteur en petites capitales (capitale initiale), Titre de l’œuvre en italique, suivi du numéro du livre en chiffres romains, le reste en chiffres arabes. Les numéros sont séparés par une virgule, sans espace.
Cicéron, De natura deorum II,4.
On indique l’édition et/ou la traduction utilisée. Les traducteurs sont indiqués comme suit : Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), lieu d’édition, maison d’édition, année de publication.
Eusèbe de Césarée, Vie de Constantin I,19,2 ; traduction de Luce Pietri et Marie-Joseph Rondeau, Paris, Cerf, 2013.
L’édition utilisée est indiquée entre parenthèses après la référence. Le nom de l’éditeur, précédé de la mention éd., est donné en petites capitales (capitale initiale).
Callimaque, fr. 34 (éd. Pfeiffer).
Pour les citations bibliques, le nom du livre est écrit en entier. Le chapitre et le verset sont séparés par une virgule sans espace et donnés en chiffres arabes.
Genèse 24,25 renvoie à Genèse, chapitre 24, verset 25.
Genèse 24,28–32 renvoie à Genèse, chapitre 24, versets 28 à 32.
Genèse 24,25.32 renvoie à Genèse, chapitre 24, versets 25 et 32.
Genèse 29–32 (tiret demi-cadratin) renvoie aux chapitres 29, 30, 31 et 32 de la Genèse.
Ésaïe 8,23–9,6 renvoie à Ésaïe, du chapitre 8, verset 23, au chapitre 9, verset 6.
Les textes pseudépigraphiques ou apocryphes sont indiqués en entier et en italique. Les numéros de livres, de chapitres, de lignes, etc., sont donnés en chiffres arabes. Comme pour les sources classiques, on indique l’édition et/ou la traduction utilisée.
Jubilés 8,12 ; traduction d’André Caquot, Paris, Gallimard, 1987.
Pour les sources épigraphiques, papyrologiques et autres, on emploie les abréviations usuelles ; une liste des abréviations peut être fournie dans une note préliminaire.
Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), Titre et sous-titre en italique, numéro de volume, lieu d’édition en langue originale, maison d’édition, année de publication.
Philippe Borgeaud, Aux origines de l’histoire des religions, Paris, Seuil, 2004.
S’il s’agit d’une réédition, on signale entre parenthèses, après l’année d’édition, l’année de l’édition originale, précédée de l’abréviation orig.
Henri Jeanmaire, Histoire du culte de Bacchus, Paris, Payot, 1991 (orig. 1951).
S’il s’agit d’une traduction, on indique entre parenthèses, après l’année d’édition, la référence de l’édition originale.
Jan Assmann, Moïse l’Égyptien. Un essai d’histoire de la mémoire, Paris, Aubier, 2001 (Moses the Egyptian. The Memory of Egypt in Western Monotheism, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1997).
Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), « Titre de la contribution », in Prénom(s) Nom(s) éd(s)., Titre et sous-titre du volume en italique, lieu d’édition, maison d’édition, année de publication, pages.
Youri Volokhine, « Des Séthiens aux impurs. Un parcours dans l’idéologie égyptienne de l’exclusion », in Philippe Borgeaud, Thomas Römer, Youri Volokhine éds., Interprétations de Moïse. Égypte, Judée, Grèce et Rome, Leiden, Brill, 2009, pp. 199–244.
Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), « Titre de la contribution », Titre de la revue en italique, numéro de volume en chiffres arabes (année), pages.
Nicole Belayche, « “Partager la table des dieux”. L’empereur Julien et les sacrifices », Revue de l’histoire des religions 218.4 (2001), pp. 457–486.
Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), s.v. « Titre de l’article », Nom du dictionnaire en italique, numéro de volume (année), pages ou colonnes (abrégées col. ou cols.).
Renate Schlesier, s.v. « Chthonische Götter », Neue Pauly II (1997), cols. 1185–1190.
Lorsqu’une référence est répétée, elle est donnée en entier à la première occurrence, puis abrégée comme suit :
Prénom(s) Nom en petites capitales (capitale initiale), Titre de l’ouvrage ou « Titre de l’article », pages.
On emploie Ibid. pour répéter l’auteur et le titre qui précèdent immédiatement.
Lorsque plusieurs ouvrages ou articles d’un même auteur sont cités dans une même note, le nom complet est donné à la première occurrence, puis abrégé par Id. ou Ead. (en petites capitales, capitale initiale). Les références sont séparées par un point-virgule.
Guy G. Stroumsa, La fin du sacrifice. Les mutations religieuses de l’Antiquité tardive, Paris, Odile Jacob, 2005 ; Id., A New Science : The Discovery of Religion in the Age of Reason, Cambridge, MA, Harvard University Press, 2010.
Lorsqu’on renvoie à une page précise d’un article ou d’un chapitre, on indique si possible les pages de l’article ou du chapitre, puis la page citée.
Youri Volokhine, « Des Séthiens aux impurs. Un parcours dans l’idéologie égyptienne de l’exclusion », in Philippe Borgeaud, Thomas Römer, Youri Volokhine éds., Interprétations de Moïse. Égypte, Judée, Grèce et Rome, Leiden, Brill, 2009, pp. 199–244, ici p. 204.
Dans les titres de monographies et d’articles en anglais, les substantifs, verbes, adjectifs et adverbes prennent une capitale initiale ; les prépositions, conjonctions, pronoms relatifs et articles restent en minuscules.
Guy G. Stroumsa, A New Science : The Discovery of Religion in the Age of Reason, Cambridge, MA, Harvard University Press, 2010.
Lorsqu’un ouvrage a plusieurs lieux d’édition ou plusieurs maisons d’édition, ils sont séparés par des tirets demi-cadratins – (et non des traits d’union -).
Oleg Grabar, Benjamin Z. Kedar éds., Where Heaven and Earth Meet : Jerusalem’s Sacred Esplanade, Jerusalem – Austin, TX, Yad Ben-Zvi Press – University of Texas Press, 2009.